2012年退休的詹偉雄，目前是一位文化現象與社會變遷的研究者，在他的職業生涯中，曾創辦過多本雜誌，對台灣社會變化有深刻觀察。退休後仍持續參與文化工作，更接續兒時對山林的熱愛，兩次赴冰島旅行，用健行跟露營的方式認識這座自然生態遼闊深邃的島嶼，回國後便開始爬台灣高山，在自然中慢慢發現到一種新鮮的起居感受。

訪談時間：2023年10月03日
受　　訪：詹偉雄／文化評論人
採訪撰文：王進坤／台灣住宅建築獎協會秘書長

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回歸身體，與自然為伍
出生於台中豐原，林務局子弟的他自小就頻繁地被長輩帶入森林，孕育出一種敏感的心思，渴望生活在最徹底的自然中，直到高中求學時，週末都會採取跑步15公里的方式到學校溫書，一早摸黑出門在路途中看日出，經過大片稻田給他的身體經驗，到今日依舊印象深刻。無奈都市化快速，當豐原逐漸成為大台中的一部分（從「鎮」改為「區」）後，這樣的風景已逐漸消失，在地認同也變得薄弱。一直對房屋和景觀感興趣的他，曾一度想報考建築系，起因為就讀台中一中時被東海大學校園所感動，那是他成長歲月中唯一一次與人造建築美好的相遇。

青年歲月在台北生活跟學習，初始因所見所聞都因「新」（newness）而興奮，但日子一久反覺得都市像是囚籠，開始尋找偏遠有綠意的環境居住，工作後更曾住在修澤蘭設計，位於新店的花園新城達十七年之久，才因醫療跟交通考量才搬離，但仍選擇能兼顧自然跟便利的內湖定居。他認為工作跟居住必須拆開，在家就是完全的放鬆，尤其重視起居室，必須讓人能自在的坐臥休憩，可以看書看電影、聽馬勒交響曲，相對就會將臥室的尺度縮小。談到他最難忘的居住經驗，他說是在雪山山脈下翠池的玉山圓柏純林中紥營，與萬般多樣的生物和雲朵有合而為一體的感覺，「荒野並不荒涼，城市才是！」他說。

超越自己，實踐「存在的自由」
成長於戒嚴時期，讓他對權威與體制極度反抗，懷疑填鴨式教育與罐頭知識，他相信一個人透過自身體驗跟啟發而來的自主性求知，可以勝過求學過程所有老師的教育總和。他也主張國民小學完全不需要唸書，反而要學習如何玩樂，讓人在生命的早期就能透過身體的開發來發現自我。

詹偉雄念大學時正是台灣解嚴前社會運動萌發的時期，他指出社會有三個主要力量，第一是政治力，第二是經濟力，第三是社會力，解嚴，意味著昔日壓倒一切的政治力開始被另兩種力量嚴重推擠，1986年的反杜邦設廠事件，是民眾首次踏上總統府前抗爭，象徵社會力已解放，政治力開始衰退，加上緊跟著台幣兑美元匯率從40：1一下子塊升值到25：1，促使台灣股市、房地產狂飆，一下子瓦解了昔日僵化的黨國體制。

在上世紀90年代，詹偉雄短期進入房地產代銷行業，做過不少銷售廣告，但這段時光讓他非常痛苦，因當時的地產事業是由一群美感最落伍、最不好學、最不感性的人所把持，大家說著浮誇的語言，蓋著穿制服般千篇一律的房子。但他也觀察，台灣房地產市場也正一點一滴緩慢地在改變，這是來自現代性（modernity）長遠進程的影響：社會裡有反思性的個體慢慢開始跟集體來拉鋸，其核心就是爭取與實踐「存在的自由」，也就是人的生命經驗不再受社會跟產業的制約。過去台灣習以為常的三房兩廳格局，其實是對應社會制式的中產階級對一個理想的家的想像，但是當自我放大，出國旅遊變得普及，人生道路不再是鐵板一塊，一個家或一棟房子也不再是現代人可欲的目標，還有更多可能性值得去挑戰，這將逐步打破台灣人愛買房子的深層集體性，邁入流動的社會。

但他也直說台灣建築師的作品，往往過於數理生硬而缺乏感情與視野，他鼓勵建築師要自我超越，追求人生的second birth，將自己拋向不熟悉的環境裡去經歷死去活來的過程，如此才可能重生----既能創造巨大的詩意，震撼現場，也搖動自己的生命。

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