關於設計 uncanny valley

身體感
舒服的身體感，以鳥窩的形狀為例，是以身體撞擊去調整構築最舒服的身體位置，如此形成圓形鳥窩(巴加斯東•巴舍拉在《空間詩學》中論及)。身體親密安全感如何是好的確巢穴的建立，而這樣內在性私密感構築的結果是與業主熟習信任的結果。並且業主在室內裝飾設計的參與，加上李小四在室內元素鐵件加上老物件與舊木頭等材料掌握，時間化物質是最後完整的關鍵。家，看不見的部分關係，比可見的視覺還重要的內在性。如何回應述描家的生活呢？迷人生活的本身的轉換為建築物質性是最難。

業主身為藝術家，其陶藝與繪畫作品穿插其中。充滿時間符號的磨損肌理與剝落顏色木盒、一串繡鑰匙、拼組舊家具、陶土的溫度、祖母家的舊燈、銹老的鐵件、鳥人，煮飯氣味、泡茶的聲音與溫潤的茶具。這些，一個起家的開始。









第五面
主臥室是私密藏在建築二樓中心位置，李小四設計的元素是主人的密碼，進入臥室的門片是鐵件鑲嵌舊木，扮演私密通關的防線。仿舊鐵件的衣櫃、老燈具，配上業主的舊家具。在私密中心的外圍，面對自己的是後側書房，面對馬路的從臥室往外是西曬的浴室、陽台、偽立面。

主臥室的上方有一個第五面向戶外梯的通過，更無法從外面建築元素看出隱藏的內在世界。這樣緊密的構成內在性與外在的關係，是天地神人的世界觀，所需要的心理防衛機制（Self-defense Mechanism）。清水模的單一材料面對多重內部關係。將消失的中央內庭與後花園的概念，轉換到私密內部空間的關係。






一層平面圖


二層平面圖





安居
一個新家的出現都是一種離開原生家庭的自我追求，而會是哪一種方式的離開與築巢。無論甚麼理由！自己在世界中的存在感如何建立！海德格安居在天地神人的終極小屋，這是我們所追求的理想原型。業主換成這個處境的設想，這個設計的天、地、神、人的條件就出來了。天：外在社會關係；窩巢的個人化。地：位置與雜處外在莫名張力關係；基地正面朝西，嚴重西曬問題。神：是面對世界與自我之間的安全感。人：小藝廊或是客房與住家合併的設置，兩種人之間如何隔離。


剖面圖





認知失調
內與外如何劃分界線？這是一個心理防衛機制的問題，是自我的一種全然潛意識，所需要自我防禦功能，如何轉換人的行為到建築的物質化。當然人為了避免精神上的緊張焦慮，有意無意間使用的各種心理上的調整。概念uncanny valley是來自熟悉的日常生活，熟習的建築樣貌，卻是熟悉的似曾相識、自我異化的表現。當面臨外在世界壓力，設計的「偽立面」形成一種心裡與外表的保護，是原始防禦機制的本質。布希亞曾說文藝復興到工業時期，被歸類在偽造(counterfeit)模式，而我們的建築師一直都以這種方式處理建築。在uncanny valley概念下，以「偽立面」回應「認知失調」與不可思議的矛盾。而正面朝西，所有開口後面是陽台，陽台後面是有水氣的浴廁，之後才是房間。而陽台的地面是透空的格柵版，西曬的熱氣是分散而不匯聚。正立面是設備的立面，後面不是生活的房間，而是調節西曬。正面剩下的元素是一個朝天梯，身體感在經歷一個三層高的連續階梯，重新被塑造新尺度感。對外人而言立面是由內而外態度，是製造一個霧裡看花的模糊給外人，內在以窺視模式看外面。